况朝臣，父故宰相，再封列侯，不相敕丞化，而骨肉相疑，疑咸受修言，以谤毁宣。咸所言皆宣行迹，众人所共见，公家所宜闻。况知咸给事中，恐为司隶举奉宣，而公令明等迫切宫阙，要遮创戮近臣于大道人众中，欲以鬲塞聪明，杜绝论议之端。桀黠无所畏忌，万众欢哗，流闻四方，不与凡民忿怒争斗者同。臣闻敬近臣，为近主也。礼，下公门，式路马，君畜产且犹敬之，《春秋》之义，意恶功遂，不免于诛，上浸之源，不可长也。况首为恶，明手伤人（今本脱「人」字，从《汉纪》补。案颜注亦有。），功意俱恶，皆大不敬。明当以重论，及况皆弃市（《汉书·薛宣传》：宣弟修为临菑令。宣迎后母，修不遣。哀帝即位，博士申咸给事中，毁宣。宣子况为右曹侍郎，赇客杨明，遮斫咸宫门外，断鼻唇，身入创。事下有司，御史中丞众等奏云云，丞相孔光、大司空师丹以中丞议是。）。

制诏御史：朕夙兴夜寐，以求贤为右，不异亲疏近远，务在安民而已。扶风翁归，廉平乡正，治民异等，早夭不遂，不得终其功业，朕甚怜之。其赐翁归子黄金百斤，以奉其祭祠（《汉书•尹翁归传》）。

窃见长安令兴，幸得以知名数召见。兴事父母有曾氏之孝，事师有颜闵之材，荣名闻于四方。明诏举茂材，列侯以为首。为长安令，吏民敬乡，道路皆称能。观其下笔属文，则董仲舒；进谈动辞，则东方生；置之争臣，则汲直；用之介胄，则冠军侯；施之治民，则赵广汉；抱公绝私，则尹翁归。兴兼此六人而有之，守道坚固，执义不回，临大节而不可夺，国之良臣也，可试守京兆尹（《汉书·贾捐之传》）。

律曰「斗以刃伤人，完为城旦，其贼加罪一等，与谋者同罪」。诏书无以诋欺成罪。传曰：「遇人不以义而见疻者，与痏人之罪钧，恶不直也」。咸厚善修，而数称宣恶，流闻不谊，不可谓直。况以故伤咸，计谋已定，后闻置司隶，因前谋而趣明，非以恐咸为司隶故造谋也。本争私变，虽于掖门外伤咸道中，与凡民争斗无以异。杀人者死，伤人者刑，古今之通道，三代所不易也。孔子曰：「必也正名」。名不正，则至于刑罚不中；刑罚不中，而民无所错手足。今已况为首恶，明手伤为大不敬，公私无差。《春秋》之义，原心定罪。原况以父见谤发忿怒，无它大恶。检懂欺，辑小过，成大辟，陷死刑，违明诏，恐非法意，不可施行。圣王不以怒增刑。明当以贼伤人不直，况与谋者皆爵减，完为城旦（《汉书·薛宣传》：哀帝初即位，博士申咸给事中，毁宣。宣子况为右曹侍郎，赇客杨明，遮斫咸宫门外，断鼻唇，身八创。御史中丞众等奏明及况皆弃市，廷尉直以为云云。况竟得减死一等，徙敦煌。）。

赞曰：公孙弘卜式倪宽，皆以鸿渐之翼，困于燕雀，远迹羊豕之閒，非遇其时，焉能致此位乎？是时汉兴六十馀载，海内乂安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。群士慕响，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之明已。汉之得人，于兹为盛，儒雅则公孙弘董仲舒倪宽，笃行则石建石庆，质直则汲黯卜式，推贤则韩安国郑当时，定令则赵禹张汤，文章则司马迁相如，滑稽则东方朔枚皋，应对则严助朱买臣，历数则唐都落下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞苏武，将帅则卫青霍去病，受遗则霍光金日磾，其馀不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六艺，招选茂异，而萧望之梁丘贺夏侯胜韦玄成严彭祖尹更始以儒术进，刘向王褒以文章显，将相则张安世赵充国魏相邴吉于定国杜延年，治民则黄霸王成龚遂郑弘召信臣韩延寿尹翁归赵广汉严延年张敞之属，皆有功迹见述于后世。参其名臣，亦其次也。

自秦郡天下，太守掌理其郡，内史掌治京师。汉更内史为京兆尹，大抵其佐吏、丞、尉外，有掾，有督邮。督邮功曹之极，任河东大郡二十一县。田延年为太守，分两部，以督邮尹翁归部汾南，闳孺部汾北，诛锄豪强，奸邪不敢发。又有东西南北中五部，号五部督邮。孙宝为京兆，辟掾侯文东部督邮，敕曰：「今日鹰隼始击，当顺天气取奸恶，以成严霜之诛」。然则浩穰之地，豪强奸恶为良民害，诛锄之义有不容。已分部从事，大郡犹尔，况京师乎？唐都河南，本朝为别都，有左右军巡使判官，掌凡风火盗贼，及推鞠之事，左掌水北，右掌水南。待制刘公安世尝为之，开封都城，则有加焉。或以光禄寺丞兼左军巡事，或命翰林学士、枢密直学士各举左右厢授事判官一员。熙宁三年，始以京朝官曾历通判知县者四人分治京城四厢，凡民有斗讼事，轻者得以决遣。从开封府之请，首辟蔡公确为干当京城左右厢公事，人犹仍旧称，故史谓公自巡官为监察御史，后至宰相。继又以开淘渠堑属都水监，救应火烛属巡检司，惟检覆、抄劄、打量、定验、支散，凡奔走之役归之两使臣。中兴，驻跸临安，绍兴十一年，先从开封例，城外南北厢置主管公事所，又于城内左右厢增二员，分减在城词讼，寻罢，惟城外如故。自是以来，七、八十年间，为此官者率更倅贰、宰字方在选。去而登华近者亦有其人，最著者才四三年，范公处义为殿中侍御史至秘书监，王公楠知临安府至太府卿，外分守符者往往皆是。又幸今治平，中外绥靖，众大之区，编户日繁。南厢四十万，视北厢为倍，民安生乐业，斗讼衰止，无俟乎诛锄。里闾晏然，歌笑之声相闻，有承平京师之遗风焉。如湜材下，亦得以滥吹于此，惟知尽心戮力，无负于其职之所当为，乃无毫发可以自见。犹冀更满，求自放于山林之间，与田夫野老游，想望都门之盛而誇诩之，以为美谈，亦可乐也。厅壁未有题名，访诸故牍，得自高公某而下至今凡三十有八人，刻诸石，使来者得以继列云。嘉定十一年六月五日。

问：兵危事也，毒民于一时者未足计，贻祸于亡穷者为甚惨。盖风尘一开，狼子动心，于是盗贼之变起；怨气干和，岁事凶啬，于是饥馑之忧形。是故君子于兵，不敢易言之。虽然，鼠窃狗盗古所不免，惟为政者必有消弭之术，旱乾水溢天有定数，而为政者必当操其丰凶之权。尹翁归之为右扶风也，推迹盗贼，无有遗脱，而京师肃然畏其威严，至龚遂则罢其捕逐，惟务安之，渤海之盗亦为之止，若猛若宽，皆足以成功，何耶？天之所生，地之所养，以之足斯民之用有馀也，特有偏而不均之患耳。富者庾满则贫者甑空，势也，于是均平之政生焉。曰常平，曰劝分，曰由狭徙宽，凡所以使之有丰而无凶，损有馀以补不足，皆王政之纲也。乃者奸臣昏庸，轻于称兵，洞丁边民，乘时嘄謼，区区几一饱耳。而风起四野，檄书狎至，懦夫愦眊，不知所为，荼毒黔黎，空虚杼柚，曾未闻有窥左足而先应，谕片语而投兵者，何邪？旱暵螟蝗，频年继作，濒江人相噬，而依山之人则煮草根啖之，富民闭籴，饥殍盈野。思昔淳熙壬寅，民未甚病也，而州县讲求荒政若不暇给，今不知几倍壬寅矣，而有司莫之问焉。比谕富民，以时发粟，直则无损也，乃阳均其数，阴肆奸谩以罔其上，曰某所置场也，曰为米若干也，曰已粜若干也，曰官吏巡视已至某所也，则皆空牍也。场未始置也，粒米未始至其地也，官吏未始识其面也，州乌乎知之，部使者又乌乎知之？为富民者乃且因时射取，要厚直损，衡量民方急食，惟贾是听，所谓丰凶之权，至是在富民而不在公上矣。伊欲广公朝厚下之恩，寿元气灵长之脉，非州牧监司责乎？酌宽猛之宜以平奸𠜑，核赈恤之实以活流殍，宁无长术乎？盍究言之，抑以观通达世务之学？

君讳某。字某。其先太原人也。昔周文王有圣人之德。甲子受图。至我灵王。诞膺丕显。太子晋得凤凰之瑞。恭揖偫后。上为帝宾。绵绵生人。作我王氏。迨秦有贲剪。并吞诸侯。晋有浑祥。功格帝室。魏至慧龙。为贵种矣。十二代祖卓。晋常山公主子也。始公主汤沐邑在汾阳。永嘉沦夷。不及南度。因树枌槚而结庐焉。卒葬于长寿原。至今乡有太原之号也。曾祖亮。周开府仪同上大将军。隋信州刺史。樽俎之师也。祖俭。隋离石郡守唐石州刺史。赠岳州总管广武烈侯。社稷之器也。父谌。唐虞部郎中荆州大都督司马商壁鄜许冀五州刺史加银青光禄大夫泸州都督金水敏侯上柱国。廊庙之才也。敏侯有功于国。始赐土田。白茅苴之。在鄠之曲。因食菜。今为雍州人。君即敏侯之元子。炳灵珍粹。辉采幽黄。愿而以恭。宽而以栗。青衿闻道。已光大矣。天子立太学。所以养贤。公子齿上庠。所以观国。君休烈泉塞。志业云翔。年若干为国子生。其中射策甲科。解褐补吴王府参军事。时吴王帝之爱子。国选英寮。君三德允章。六行既穆。与某郡刘孝孙首光此举。诵诗三百。和淑其仁。而醴酒不恭。楚筵亦废。坐除滑州录事参军。又转陇州录事参军。时乐成公刘仁轨以宰相之贵。持节此州。暧然推中主诺责。下君提纲。未几。偫辖载孚。刘公坐啸。以为能也。举迁汾州平遥县令。其地有台骀之怪。蟋蟀之人。君黄鼎分中。鸣琴不下。钟鼓既考。风俗允和。帝曰良哉。而格我政。加朝散大夫。迁岐州扶风县令。昔尹翁归以文武之干。缉熙此邦。黄图虽宁。赤丸未乂。君以先庚断甲。设距投钩。赭裾始绳。垩面咸革。丁我敏侯艰。遂茹哀苫庐。衔恤终祀。是岁申国不理。元寮伫才。制加朝请大夫。授申州司马。属太夫人有羸老之疾。去官不之。白华增勤。䌽衣是慕。至于朝盥夕膳。色承欢。夔夔斋慄。蒸蒸不匮。有若楚老莱子之为婴儿也。呜呼。昊天不吊。降我鞠凶。太夫人以眉寿薨。时君年已七十二矣。礼以饮酒。而君绝浆。虞以降哀。而君泣血。茕茕在疚。栾棘其心。新谷未升。匪莪以殒。以某年青龙癸巳。薨于某里第之正寝。孝之终也。呜呼哀哉。昔圣人五十而慕。先子谓之至德。今君七十二而尽其哀。非敦笃允元深仁淑德者。畴能离此哉。夫人宏农杨氏。隋内史侍郎丹川公演之孙女也。幼有淑德。而美令仪。采蘩昭华。秾荷比秀。至于内严阃训。外匡君子。麟趾以穆。鸡鸣有章。诚可道映公宫。事宣彤管。晚年以儒因未究。冥业惟深。遂揭无生之筌。将遗有漏之屣。颛洁道行。受莲花经。理极翻三。心灭不二。形亡缘尽。归真化冥。岁在丁酉。处顺而往。始我府君以悬车之岁。从负米之勤。夫人亦能肃恭晨昏。严祗左右。夫至行莫大于孝。崇义莫显乎忠。君克勤于家。尽力于国。刑于妻子。至于朝廷。夫矜而不与。物或有违。广而无适。义所以比。君好谦达礼。研几成务。摹其法器无不驯。从其事政无不理。夫用我者。而岂徒哉。嗟夫。矜而能廉。利而不浼。百行允备。三事不阶。臧文仲其窃位与。柳下惠其直道与。有子四人。长曰某。官至武连县令。先公而卒。次子某等。皆肃奉严训。景行高山。达于家邦。光于礼乐。永号罔极。泣血旻天。始府君临终。遗令薄葬。墨龟未食。青乌不封。权殡于某所。需吉兆也。龙集己亥。律躔应钟。金鸡鸣。玉狗吠。黄肠密启。丹旐徐飞。始迁神于某原之阳。礼也。青龙在左。朱凤居前。双衾共封。二室同宛。珠玉不瘗。邱陇谁传。刻此金石。以旌后贤。

杨墨之仁义原于申韩，申韩之刑名原于道德。秦人之焚书原于诸侯去班爵之籍，汉俗之矫激原于光武宠名节之士。天下之事，其所致之由莫不有原。是故善去蠹者必究其生蠹之由，善除害者必除其贻害之始，善革弊者必审其开弊之端。何者？诚以其原起于此故也。昔者魏风之薄原于在位之浮靡，于是得毛玠以典选，而鲜衣美服自绝于下。唐俗之衰原于在位之奢汰，于是得杨绾以当柄，而导从音乐自彻于时。大抵天下之理，上有以示之，故下不得不从；我有以召之，故人不得不应。木以其樛而葛藟累，阿以其卷而飘风至，使木与阿而无以来之，则彼胡为而然哉？呜呼，通此说者可与论苞苴之术矣。夫官吏所以有苞苴之弊，何缘而起耶？其必始于权门要官皆趋所向，联属之吏思所以媚之，往往珍甘技巧，惟恐其后，此苞苴之所由炽也。且以一二言之。拥使轺者有所欲，则一道之官吏孰不乐于奉承？握虎符者有所欲，则一郡之官吏孰不竞于趋赴？绾铜章者有所欲，则一邑之官吏孰不亟于逢迎？如是，则苞苴之弊何以革乎？窃读唐虞三代之书，见其臣下百吏奉法修职，而不闻有苞苴之弊者，此非古之官吏为独醇也，盖其当时垂绅正笏于庙堂之上者惟知亮天工，而不知所谓利；分职率属于槐棘之位者惟知代天工，而不知所谓利。为司徒者知掌邦教而已，利则不知也；为司马者知掌邦政而已，利则不知也。彼其居于上位廉洁如此，则天下之人虽欲以苞苴中其所欲，乌所得哉！苞苴之不行于唐虞三代，良有以也。乃若汉唐以来，何其纷纷耶？泽要者鬻权，选举者鬻官，典刑者鬻狱，修史者鬻辞。贿赂公行，货易成市，士大夫安而为之，习而成之，恬不知愧。且如韩安国贪财嗜利，而受淮南之金，九卿之贵者若是，馀何责焉？田鼢市买郡县器物，相望于道，以至诸奏珍物玩好者不可胜数，列侯之尊者若尔，他何罪焉？至于李逢吉之党有八关十六子之号，凡所请求，先贻关子，后逢吉，无有不遂，则欲其不为苞苴，不可得也。王叔文得君，乃通天下贿赂，日月不阙，且裁巨匮之窍以受珍，则欲其不为苞苴，又不可得也。然则苞苴之风所以盛行于汉唐之际，推寻其原，宁不有自乎？恭惟主上比降诏旨，深以苞苴为戒，且谓居上位者必有所欲，而人得其所欲以济请托之私。呜呼，大哉王言，真知所以革弊之原矣！将见纶綍一下，内而朝廷，外而百官，莫不精白一心，以承休德，则苞苴之风何患于不戢哉？明策下询，且谓在位在服怀精白之操，励廉耻之节，以无负明天子之意，愚虽不敏，请毕其说。昔尹翁归之治扶风也，有欲托其邑子者，畏翁归而不敢言，羊续之为太守也，有遗一鱼者，挂之于庭，后复有献，则出以示之，献者愧而止。使今缙绅之间皆得若人，郡下百吏有复为苞苴以济请托之私者乎？区区之意，惟愿居上位者清心寡欲，而正以待之，则苞苴之弊不期息而自息。所谓澄其源而流自清，端其表而影自正，诚在于此，执事大人无以为无甚高论。

垂象者元。上昭乎天厩天驷。体元者圣。下列乎廋人校人。骥称其德。亦已远矣。愿言马之志。曾有意乎。粤若乾道为良。坤元利牝。驹从渥水。骏发中庐。屈产贵其能鸣。雁门多其美脊。岂止宗生冀北。族施汧西而已哉。自相士运其天机。孙阳明其骨性。秦赞涖其前后。许卫详其毛色。悲伐在其股膺。寒管议其唇齿。麻朝訾其颊胲。女厉辨其目眸。昔轩辕得之过寒门。穆满得之游昆崙。周王得之平东邻。汉帝得之定西秦。我高祖得之四至。我开元得之五辂备。敢问毛虫三百六十。其谁力多于是乎。夏殷以还。经传莫纪。周制厩马。始颁厥官。凡十二闲。马三千四百五十六。始皇吞并宇内。六万骑之国。马尽归秦。汉武大脩甲兵。崇饬战马至四十万匹。是多乎哉。自魏及隋。天下骚动。疲劳死转。数不足徵。我有唐之新造国也。于赤岸泽仅得牝牡三千匹。命太仆张万岁傍陇右驯字之。四十年间。孳息成七十万六千匹。属张氏替职。圉师败官。马之教駣。日失其序。逮开元初。唯得二十四万匹。至十九年。复成四十四万匹。今之盈缩。亦不甚过。上耕耤之明年。命我邠公典斯马政。公齐其饮食。视其良驽。廥刍庌凉。纲恶去害。天子以公有伯翳宜生之德。爰锡土田。日磾善养之功。真堪宰相。即召公入掌三事。外司百揆。调饪鼎实。缉熙帝繇。夷吾果理于高徯。咎单谌畅于伊尹。帝曰。若予邠之后。亮采惠畴。佥曰元祐。帝曰俞。咨祐。汝作小司空。兼攼牧圉。李公言成允令。才实允宗。恪居本朝。能率大戛。载习载步。⿰（禾崔）之秣之。疏秽镇浮。受剂听讼。匪烧匪剔。斯马斯才。荷天之宠。未可涯也。判官尚乘奉御长孙勖寿安尉贺兰弼华阴主簿常冀。并心悬规镜。家韫赐书。投刃靡全。应机立断。侣昌门之骖乘。行翼圣仙。偕子况之能官。坐登卿相。有原迓浦。非大而何。雅所谓恺悌君子。干禄恺悌。信矣。先是国家以岐山近甸。邠土晚寒。宁州壤甘。泾水流恶。泽茂丰草。地平鲜原。当古公走马之郊。接非子犬邱之野。度其四境。分署八坊。其五在岐。其馀在三郡。保乐第一。苏忠主之。甘露第二。刘义尸之。南普润第三。田敬董之。北普润第四。邵业监之。岐阳第五。李行守之。太平第六。马庆尹之。宜禄第七。曾睿领之。安定第八。李仙正之。八人者。或折冲禦侮。或果毅昭戎。射御不违。始终惟一。又命朝散大夫都苑总监韦绩总以统之。韦公敢行利物。克壮远猷。悉心效官。尽瘁事国。口占诸吏。躬亲百为。攻特执驹。禁𧔞驱䗽。抚和趣马。慰荐扈人。陈损益以示其方。明赏罚以防其慢。立封准以课其程。均众寡以节其宜。告之以畏威。申之以诱掖。曰。善而筐蜃。辞而缨纕。除而兹。剪而盖。皆当循尔职制。无使我马元黄。抱公绝私。匪怒伊教。君子曰。韦公之𢥠下如此。欲辞福禄得乎。人从话言。马赖调豢。将蕃其类。必谨其初。故春祭房星。尊祖也。夏祭先牧。尚养也。秋祭马社。敬乘也。冬祭马步。存神也。然后时其出入。侦其肥羸。一其种性。殊其皂枥。旌别淑慝。无相夺伦。试言夫名。且曰献状。其名则汗血山子。桃骖绿耳。金喙腾黄。驺吾吉光。蒲梢启服。野麋娥鹿。白蚁鸡斯。蜚鸿母儿。遗风騕袅。兹白铁离。项王之骓。符主之騧。桓氏之骢。晋侯之駮。魏公绝影。唐国骕骦。刘之的颅。吕之赤兔。其状则八尺之戎。七尺之騋。六尺之骄。三尺之果下。文臂花肩。阴唇白颠。握踠作足。昆蹄素悬。缟形如练。紫目如电。有駹有騱。有𦐛有驠。骘騇异偫。骊騵亦分。散如摛锦。聚若屯云。若乃审其容貌。观其尾鬣。司其正骨。鉴其回毛。膺为宜乘。肘为减阳。干为茀方。背为阕广。水火又明。城郭又张。逸跃翘陆。䟃𧽼跼顾。升甗龁草。降阿饮沱。骙而翔。馺而走。如龙如彪。或寝或吪。骉至特立。仰鸣俯喷。威仪变态。不可谈详。田事既昭。军容大备。有马如此。何忧乎戎。由是判官长上果毅都尉成公雅贞尹承顺兼诸寮吏。及四郡齐人。八坊长户。因杂然相与谋曰。天子亭育我。邠公覆露我。李公司牧我。韦公喔咻我。君臣同德。其利博哉。若不毛举数事。指敕大较。虽隶圉之后。将不食吾馀。且保乐者。隋石门马坊也。其旧制褊狭。多历年所。栋折榱摧。聩墙填堑。甘露先置在九成苑外。土良𧲛美。不迨苑中。今兹数公得请于帝。有诏令新保乐。徙甘露。所云创葺。许用正钱。今则量抽掌闲供饲国马数内商搉。纳其资课。回给工人。计一岁省库钱七百贯有奇。以约财裨国。其利一也。甲令曰。诸坊马每年四月十一日停料野放。今则以三月中候。阳崖坟盈。春草先长。便停稿谷。俾逐川原。计一岁减菽粟四千石。箕秆三万围。徯来年之用。以随时豫蓄。其利二也。八坊营田一千二百三十馀顷。析置十屯。密迩农家。悦来租垦。王在京邑。则税其生刍。天旋洛师。乃藏厥嘉实。岁中收贮二万五千石。薪蒸倍之。以安氓尽地。其利三也。又缘马所须。羁绊剪刷。釜镬畚帚。注药灌刮之物。义疀涤除之器。比年皆旁劳州县。长度公钱。诛求无时。不给其用。寖以承弊。人多惧忧。今则权差夫丁。率自采造。成二万六千五百三十石升枚具。岁中省百姓供费三千贯。以柅烦激惰。其利四也。内厩马每年有瘠者病者。老者疲者。择其不任者。以颁诸坊。则必喂之艾之。行之节之。俟其跳梁。俟其充腯。而后入之。以内癯起废。其利五也。是五者。有仁人焉。有王政焉。何独师古。始为成宪。则知从邠公之教可以阜。从李公之法可以经。从三判官之干蛊。可以事事无留。从韦公之训词。可以孜孜不怠。古者有劳于国则纪之。有功于人亦纪之。里克赋在坰之颂。燕公篆监牧之作。吾从二史臣之后。安敢坠于斯文。其词曰。

天王乘玉兮德至山陵。泽马于峊兮屡惟休徵。君命臣力兮庶绩其凝。八坊载就兮毕来斯升。岐山之下兮田畴好。泾水之将兮多美草。缭垣墉兮积刍稿。天马来兮从东道。偫紫燕兮骈绿蛇。骨象奇兮归帝家。毛御风兮蹄践雪。举籋云兮低喷沙。既伯既祷兮无灾害。有駜有容兮真沛艾。缟身朱鬣兮又白颠。聣影长鸣兮声造天。今安匹兮龙为友。吾君驭兮寿千年。

古称阴有德于人者，必享厥祥，大厥后。《易》不云乎：「积善之家，必有馀庆」。所谓不在其身，在其子孙者，信矣！公讳绍方，其先雁门人。曾、高家于冀。自耶律氏炽，得石晋山后八郡，又岁侵两河间，王考讳某，被迁于卢龙，署之以官，复治产云中，而货殖焉。考讳某，能干父之蛊，其家益显，娶王氏而生公。公少称才武，抱气重诺，有燕赵之风。义事耶律，得亲信左右，常从而南牧。帐下多掠获汉家士民，俾公尸之，公默计之曰：「汉人吾曹也，驱之如犬羊，非有罪辜，将孥戮于虏中」。乃纵之，夜亡者千计。此德于人多矣。公亦自负，谓：「大丈夫胡能老于异域哉！考妣既葬，吾其归欤」。乃匿身草莽，会夜则负斗而奔。既达朝廷，真宗悯然嘉之，补职于三班。以其勇果，屡委军甲，捕外方寇，所谓巡检者。至则盗息，民得按堵。公祥符中，主邵之峡口寨，时龙水郡蛮寇大扰，戍兵屡履。峡口溪洞，亦乘声啸聚。一日迫寨，围而噪之。公戒军士曰：「我露其勇，彼将整而难破，不如示之怯。士敢先动者，吾以军法从事」。众皆肃然听命。既夜，公自率骁果，突而击之，斩十馀级。蛮虽众，曾不能措手足，大骇而奔。自是终公之任，不敢内寇。州将害其功，不以上闻。公曰：「吾自虏还汉，获从王事足矣，乌敢为功哉」！又尝诲督诸子曰：「吾以汉有圣人之风，故脱身以归。今教汝诗书，趋圣人之道，使汝辈有立，吾将鼓歌以终天年，岂病其不达耶」！子况举进士高第，又举贤良方正，天子亲问当世治乱祥咎，以对策第一，乃速进用，四五年间掌西掖书命，为陕西道宣抚副使。还朝，敷奏称旨，乃诏宠公以太子右卫率府率，监琼林苑金明池，以便子养，士大夫荣之。天子以尚忧西陲，命况龙图阁直学士，出领秦凤路经略使。公在疾，经略屡求省侍，有诏敦勉，遣中人尚医诊视。公以庆历五年乙酉孟秋月壬子不起，享年七十有四。上嗟恻之，加赗赙焉。经略累章哀诉，得告奉公之丧。以某年月日，葬于许州阳翟县某原，礼也。公性刚直，未尝曲于人，然明恕少怒。尝官于闽中，有爱马，使一卒乘习，遇危桥不下，马折足而毙。公曰：「卒岂欲是耶」？不复以一言诘之，人皆服其度。公娶李氏，赠福昌郡君，前十五年而亡。生八男：经略即长子也；次曰渊，有词业，举进士，以兄荫补试秘书省校书郎，许州郾城主簿；次曰沃、濩，幼亡；次曰洵，颍上主簿；次曰浃，登进士第，唐州团练推官；次曰洸，太庙斋郎；次曰泳，皆业进士；次小字宝哥，尚幼。三女：长适海州东海令张震，次适辰州理掾高焘，次适鄂州咸宁令张子方，皆以妇道称于宗族。某尝与公会于丹阳，见公气貌话言刚而质，毅而恭，使人信而爱之。又与经略之游旧矣，俾序而铭云：

公复其家，去狄而华。公教其嗣，挺国之器。厥后既隆，又寿而终。天子赗焉，大夫吊焉，非积德而胡然！

李曰：「休息，古本或作休思」。今当且作休息。夫木固有可息之道，今不可息者，以其乔故也；女固有可求之道，今不可求者，以其正故也。其言不可求思，程氏谓「不可以思求」，此泥于序，所谓无思犯礼也。夫思者，语辞，如所谓「神之格思，不可度思，矧可斁思」，皆是语辞也。泳者，潜行为泳。郑氏曰：「水底行也」。方，《论语》曰「乘桴浮于海」，即此是也。孙炎曰：「方，水中为桴筏也」。桴编竹木，大曰筏，小曰桴。汉水有可潜行之道，而不可泳者，以其广故也。江有可乘桴之道，而不可方者，以其永故也。此亦是「南有乔木，不可休息」之意。夫「汉上游女」至「易动也」，又况游行之地，非在闺门之内，傅姆之侧也。今也能守贞洁之行，而不可求，则当时之女可知。孔氏曰：「《内则》曰『女子居内』。深居固门，阍寺守之，则贵族之女也。庶人之女，则执筐行馌，不得在室，故有出游之事，此汉上之女也」。其言甚善。惟以女子不可求，以喻汉广之不可泳，江永之不可方。茍惟犯于非礼，则如《匏有苦叶》之诗，「深则厉，浅则揭」。深厉浅揭，惟吾所欲，曾不顾礼义之如何耳。「翘翘」，薪貌错也。楚在杂薪之中，吾欲取其翘翘者而刈之，楚即薪也。蒌，《尔雅》云：「购，商蒌」。郭璞云：「商蒌，蒌蒿也」。于杂薪之中，而取其翘翘者，以比众女之中，欲取其贞洁者也。惟其欲取其贞洁者，故我欲得之为室家，我则秣马以聘之矣。又思之而不可得也，故又继之曰：「汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思」。观此则知周南之妇人，其贞洁如此。虽当时男子有「翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马」之意，以其贞洁不可求而止。遥想其贞洁之行，使人望而畏之。而暴慢之心，不可复作。观此诗曰：「汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思」。所以想见当时之事也。昔尹翁归为东海太守，过辞廷尉于定国，定国家在东海，欲属托邑子两人。令坐后堂待见，定国与翁归语终日，不敢见其邑子。既去，定国乃谓其邑子曰：「此贤将，汝不任事也，又不可干以私」。严君平治蜀，李强欲辟为从事，终日言而不敢语。是二人者，瞻其容，望其貌，使人无有易慢之心，亦士夫所难能也。今周南之妇人亦能如此，则当时士大夫亦皆有尹翁归、严君平之风矣。三代之风，所以直道而行，非后世所可得而髣髴也。

古之取士，取于盗贼，取于夷狄。古之人非以盗贼、夷狄之事可为也，以贤之所在而已矣。夫贤之所在，贵而贵取焉，贱而贱取焉。是以盗贼下人、夷狄异类，虽奴隶之所耻，而往往登之朝廷，坐之郡国，而不以为怍。而绳趋尺步，华言华服者，往往反摈弃不用。何则？天下之能绳趋而尺步，华言而华服者众也。朝廷之政，郡国之事，非特如此而可治也。彼虽不能绳趋而尺步，华言而华服，然而其才果可用于此，则居此位可也。古者，天下之国大而多士大夫者，不过曰齐与秦也。而管夷吾相齐，贤也，而举二盗焉；穆公霸秦，贤也，而举由余焉。是其能果于是非而不牵于众人之议也，未闻有以用盗贼、夷狄而鄙之者也。今有人非盗贼，非夷狄，而犹不获用，吾不知其何故也。夫古之用人，无择于势。布衣寒士而贤则用之，公卿之子弟而贤则用之，武夫健卒而贤则用之，巫医方技而贤则用之，胥史贱吏而贤则用之。今也，布衣寒士持方尺之纸，书声病剽窃之文，而至享万钟之禄；卿大夫之子弟，饱食于家，一出而驱高车，驾大马，以为民上；武夫健卒，有洒扫之力，奔走之旧，久乃领藩郡，执兵柄；巫医方技，一言之中，大臣且举以为吏。若此者，皆非贤也，皆非功也，是今之所以进之之涂多于古也。而胥史贱吏独弃而不录，使老死于敲榜趋走，而贤与功者不获一施，吾甚惑也。不知胥吏之贤，优而养之，则儒生武士或所不若。昔者汉有天下，平津侯、乐安侯辈皆号为儒宗，而卒不能为汉立不世大功；而其卓绝隽伟，震耀四海者，乃其贤人之出于吏胥中者耳。夫赵广汉，河间之郡吏也；尹翁归，河东之狱吏也。张敞，太守之卒史也；王尊，涿郡之书佐也。是皆雄隽明博，出之可以为将，而内之可以为相者也，而皆出于吏胥中者，有以也。夫吏胥之人，少而习法律，长而习狱讼，老奸大豪畏惮慑伏，吏之情状，变化出入，无不谙究。因而官之，则豪民猾吏之弊，表里毫末毕见于外，无所逃遁。而又上之人择之以才，遇之以礼，而其志复自知得自奋于公卿，故终不肯自弃于恶以贾罪戾，而败其终身之利。故当此时，士君子皆优为之，而其间自纵于大恶者，大约亦不过几人，而其尤贤者，乃至成功如是。今之吏胥则不然，始而入之不择也，终而遇之以犬彘也。长吏一怒，不问罪否，袒而笞之；喜而接之，乃反与交手为市。其人常曰：长吏待我以犬彘，我何望而不为犬彘哉？是以平民不能自弃为犬彘之行，不肯为吏矣，况士君子而肯俛首为之乎？然欲使之谨饰可用如两汉，亦不过择之以才，待之以礼，恕其小过，而弃绝其大恶之不可贳忍者，而后察其贤有功而爵之禄之贵之，勿弃之于冗流之间。则彼有冀于功名，自尊其身，不敢丐夺，而奇才绝智出矣。夫人固有才智奇绝而不能为章句名数声律之学者，又有不幸而不为者。茍一之以进士、制策，是使奇才绝智有时而穷也。使吏胥之人得出为长吏，是使一介之才无所逃也。进士、制策网之于上，此又网之于下，而曰天下有遗才者，吾不信也。

尝谓治民之道易知易行，而天下之士，自一县一郡至于公卿大人，往往病之，则亦不思之甚矣。天下之事，岂有能外乎人情者哉。人情者何？欲恶是已。尝试以吾欲恶之情而求之，不顺乎吾情，则恶之。所欲者得，所恶者去，而吾之情泰然无馀蕴矣。然则天下之情，岂有异于吾情哉。圣人知其然也，其治民之道，一本人情而为之节文尔。故凡礼之可行，法之所不禁，皆人之所欲者也。礼之所不行，法之所必禁，皆人之所恶者也。圣人岂固为是求合于人之情哉？天下之事不能自外乎人情，而人情则礼法之所由起也。是以圣人之治简而易知，优游伴奂，视天下若无可为，初不若后世之扰扰多事者，一本于人情而已。非本于人情，本于吾之情而已。故曰「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；治天下可运诸掌」，言举斯心加诸彼而已矣。昔者孟子论三代之得天下，其道盖不加毫末于此。今夫天下者一郡之积，一郡者一县之积。所治者狭，则其所操者约，则其行之也宜愈易。然而古人用之于天下而有馀者，今人用之一郡一县而不足，此其故何哉？《记》曰：「古之欲明明德于天下者，先正其心。欲正其心者，先诚其意」。《语》曰：「有一言可以终身行之者，其恕乎。己所不欲，勿施于人」。古之人其欲恶之情所以不异乎天下之情者，由是而已。夫惟一有汩吾之欲恶，则吾之情与天下之情略不相似矣。甚哉，欲恶之易汩也！甚哉，所以汩吾欲恶者之易入也！声利以诱之，富贵以淫之，权势以移之，便佞以惑之，嗜好以蛊之，而吾之情方且淆然无适于其中，所欲者未必非天下之所恶，所恶者未必非天下之所欲。以是而加诸人，将有不胜其弊者，而况于求治哉！求之而不得，则曰今之时异于古之时，时异则事异。军需国费之不供，民顽吏黠之难化，厨传使客之督过，而吾之治有不可为。设或为之，则又曰非小咈乎人情不可也。嗟夫，是岂真不可为哉！夫民顽吏黠之难化，厨传使客之督过，此固不足为。若夫国费也、军需也，今郡邑之所尤病。而愚谓是二者条目素具，皆有不待咈人之情而易知易行者。世闻是说，则以为处士之大言，少年之锐气。然昔尝以是告于有位者矣，试之一县而一县之事治，试之一郡而一郡之事裕然常有馀。信乎！治道一本于人情，顾吾正心行恕之术何如耳。昔者西汉之盛，号称循吏者，不过龚、黄辈数人。而史之所记流风善政，初无动人耳目可书之事。语其商功射利，则无薛宣朱博之才；语其抑强扶弱，则无尹翁归张敞之断；语其发奸摘伏，则不及何并赵广汉之明。今之所谓迂阔重迟之人耳，然其庶几德让君子之风，亦必有道矣。《诗》云：「岂弟君子，民之父母」。嗟夫，安得是人而与之论政哉！仰惟执事宏毅之操，任重道远，中和之德，修道以教，凛凛乎风烈之所自，其渊源涵养所见者大，是宜与天子共成政平讼理之功，而非俗吏所能彷佛者也。顷者劳于侍从之事，出典三辅之政，据浩穰繁剧之冲而莅以重厚镇浮之德，临轻剽浮靡之俗而服以安静不扰之治，正心诚意于一堂之上，而斯民之情各得乎四境之内，上下晏然，福及千里。其必有得夫古人之用心，此某之所为思见而未获者。今乃亲身见之，是宜奔走以就下风久矣。然某也辱寓封部之中，倦游无赖，不敢遽以客礼自通。今将去之上都，念终不可以不见也，故辄诵所闻，以形容盛德之万一，非苟容悦也。惟执事进之。

某闻昔者三代之时，公卿大夫之待其下，何其仁爱忠厚，发于至诚，而能尽下之情也。下之事上，何其夷易简直，各得自献其意，无有阻塞不达之恐，而不限于势也。夫惟上能尽下之情，故下不限于势。上俯而就之，下仰而及之，故尊卑之情通，而贵贱之士达。然某尝疑之，天下急于求其上者，物理之所当然，公卿大夫既贵矣，宜其偃然无待于物，彼汲汲以求于下，苟有善焉，如恐失之，此其故何也？盖天下之位有尊卑贵贱之不同者，势之所当然，非其事亦判然为两而不相与也。今夫贵者止于自安，一切无事于功名可也；苟有功名之心，则贵者之功贱者之力也，尊者之名卑者之成也。故上之求乎下，犹下之求其上也。昔周公既尊矣，身履天下之富贵，而后世称急贤待士者必稽焉。故其效也，百官庶府莫不修治，制度文理莫不彰明，周公之身无遗德焉。夫岂周公一人之力哉？惟其然，故古之公卿大夫，不敢苟简守常以便其私，尊者汲汲有求于卑，贵者汲汲不遗于贱。夫上有至诚恻怛之心，不敢遗忘疏远之士，则士之在下者，亦不敢复爱其所有，至于奋厉出奇惟恐不逮者，繇此故也。三代之政既亡，公卿大夫无复向者至诚尽天下之意，谨身无过，自处甚重，忘其立功立事之心，浸然锄去感发激昂之气，以谓无所事于贱微。于下者不过言功，不幸功不至焉，虽有过人拔俗之才，不闻之矣。其斥而去之，不过论罪，幸而无过，虽天下之冗琐，不复问之矣。情阻而不合，气否而不交，下畏其上则有之矣，而不爱也；下恭其上则有之矣，而不忠也。贵贱异志，尊卑不亲，而三代之风泯然矣。事功之不立，岂不以此哉！某尝读《西汉》，见吴公之取贾生，田延年之用尹翁归，暴胜之之礼隽不疑，盖尝窃叹三人者犹能降心迹古之义，居尊以礼贤，致诚以纳士，以太守之尊，使者之贵，亲与匹夫下士相接，务尽人之才而忘下之渎之也。夫如前三君者，未足道也，然已能如此；然则天下之贤者多矣，安知无有慨然能用古义，不溺于流俗，有功名之心而忘其区区之尊严者耶？呜呼，安得斯人者而处天下之富贵哉！使诚有之，天下之遗善潜德，庶几乎兴矣。